太極拳現如今仍然受到中老年人的喜愛，太極拳不僅練習的方法簡單還具有很多作用。為了幫助大家更全面的了解太極拳，下面不如就來一起看看太極拳的原理和練習方法都有哪些吧。

太極拳的原理

首先我們要了解在聯系太極拳時，要求情神貫注、意守丹田、不存雜念，即要用意不用力和心靜。這種意識和身體鍛煉相結合的方法，都是在中樞神經系統興奮性提高的情況下完成的，它使大腦皮質形成一個特殊興奮灶，而其它區域則處于抑制狀態。這樣就使大腦得到充分的休息，可以打破疾病的病理興奮灶，修復和改善高級神經中樞的功能，從而使內臟器官的病患也獲得修復和改善。

意指，練習太極拳具有調節神經系統的作用。而作用于神經系統的中樞則會通過各個血脈以疏通血絡為主將人之氣提起來。練習太極拳時，動作需要“完整一氣”、由眼神到上肢、軀干、下肢，上下照顧毫不散亂，前后連貫綿綿不斷，同時由于動作的某些部分比較復雜，需要有良好的支配和平衡能力，因此需要大腦在緊張的活動下完成，這也間接地對中樞神經系統起著系統緊張度，活躍了其它系統與器官的機能活動，加強了大腦方面的調節作用。

太極拳動作緩慢而柔和，既能增加腦動脈內的血流量和供養量，又能加速腦內有害物質的吸收和排出，這能有效地改善腦神經細胞的營養。太極拳的動作往往要求左右手同時往不同的方向運動，且動作也不相同，這就能發展左右大腦半球的協調性增強。練習太極拳中左手運動也較多，還能收到開發右腦的作用。

太極拳的歷史

太極拳以老子《道德經》為經典，王宗岳《太極拳論》為拳理、功法。要求得太極，應先領悟拳理功法。《道德經》第十章“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”營，指身體；魄，指神。即練功者身體要與神抱一，還要保持不走神。專，指神排除雜念，還要虛靜專一；氣，指意念。用意念將身體內后天力氣與本能習慣松凈，才能回歸到嬰兒那樣柔軟的身軀。滌除玄覽，指排除私欲雜念。能無疵乎，指雖排除一切私欲雜念，但還要有正確的功理功法。

《道德經》第三章，“是以，圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。即用虛靈平靜的心，使上身保持虛靜，這樣才能陽轉為柔。實其腹，即氣沉丹田，使丹田穩固，氣騰然，陰轉為實。弱其志，即用意以弱為尚，氣才能通暢。因人后天習慣，用意強烈，使身體僵硬，先天的意念潛能就被掩蓋，無法發揮，所以用意要弱。強其骨，即用神不可強，以弱收斂入骨，方能固守成剛。故虛其心，神能靜；實其腹，意氣濃；弱其志，行氣暢；強其骨，內堅剛，行拳韌。

王宗岳《太極拳論》：“太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”點明太極生于無極。何為無極？無極者，將人體后天人為所產生的力量松凈，本能習慣卸掉，回歸至人生初始，象嬰兒那樣，方稱無極。但無極又要靠陰陽才能求得。陰陽，這里是指先天陰陽，即神與意也。動之則分，靜之則合，即神守于腦，注于祖竅，貫于骨骼，清靜至虛，即虛靈頂勁。動指行功；分是意念由大腦與神分離，再沉于丹田，行于身體至四肢，為靜合，即氣沉丹田。神意互戀，至明至活。能練就這些理論的要求，然后再求懂勁。

練功者還得了解何為太極，太極在人體的功能與組成。太極是陰、陽，陰中有陽，陽中有陰，相互對立，四個方面組成。二者四個方面還要各歸其位組成一個整體，它們分別是元神（后天只能稱“神”）；元氣（后天只能稱“意念”）；無極的身體（后天是僵硬笨拙的身體）；內勁（后天無，只有“力”）。這四個方面各歸其位：元神歸骨，稱收斂入骨；元氣沉于丹田，行于身體至四肢；內勁由元氣推運，再運行無極身體運動，太極始動。無極身體為陽，內勁為陰，元神為陽中陰，元氣為陰中陽。如此，動中有靜，靜中有動，動靜結合，方能陰陽相濟。

最后，教教大家如何練習太極拳吧。

太極拳的練習方法

元神：陽中陰。神是氣之領導，氣是內勁之生母，無神領導，氣無所依，必致散漫。內勁無生母，必致力竭身疲。用神氣而使為拳者，亦取其神氣能充塞通身。神非鎮靜不能清，斂入骨骸固成剛。用神以弱至虛，清靜固守，方能成元神。元神斂入骨骸，固守成剛，即內剛；無極體在外，至柔則活，乃外柔。這樣用勁，方能外柔內剛，內外剛柔才能相濟。元神在上，藏神府，清靜至虛，出靈感，則神明；用拳不明，盲拳也。

元氣：陰中陽。意是內勁之生母，用意以弱為強，恐用力而意散漫、輕浮。意聚神凝，意離于神，歸沉丹田，由丹田發于通身至四肢，方稱元氣。

無極體：身體代表陽。初生嬰兒有良好柔軟的身軀，手舞足蹈四肢活動知覺之能。隨著歲月增長，私欲強烈膨脹，久而久之，漸漸失去運動知覺成為習慣。人為活動所產生的力量，逐漸增強，過度活動就會感覺疲勞，用力過大過久，部位僵硬、酸痛。這些人為強烈的意念，使原來良好柔軟，靈活健康的身軀，落下千瘡百孔和病痛，與笨拙的身體。要想還我固有，《固有分明法》“非乃武無以尋運動之根由，非乃文無以得知覺之本源”。要還我固有，就得正確運動。正確運動，必須要有正確的理論與功法，否則只是體育運動。正如《太極拳論》：“差之毫厘，謬之千里”。要求得無極，必先求知覺運動于身，有知覺方知身體是僵硬；這些僵硬來源于意念強烈與活動用力。要使身體回歸無極，就得“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？”煉功所難者，是自己本能習慣自己不知道。知覺是習太極拳的初步要求。何為知覺？例：甩呼啦圈主要就是知覺。玩者首先得專心，感覺身體力量速度，與呼啦圈的力量速度保持同步。身體感覺呼啦圈轉動的部位，然后意念還要不先不后甩動身體，由身體帶動呼啦圈。這最主要的就是身體要有知覺。但玩呼啦圈的知覺只是局部的，是意念、力量、知覺與局部的結合，停后即無。太極拳要求意念、無極體、知覺整體，并養成習慣時刻都能保持，“氣直養而無害”。

內勁：代表陰。指人體潛能，是通過意念與無極身體中求來的知覺。要想求得內勁，必須神靜，意要有沉于丹田，行于身體的知覺，即是意念推動身體運行過程的知覺。卸凈全身所有后天力與習慣的干擾。這樣，意與知覺才能通暢。《太極拳論》“越柔軟然后越堅剛”，指的就是身體肌肉不產生收縮力量，放松才能柔軟，然后神斂入骨，固守成堅剛。內勁特點是外柔內剛，這樣才能剛柔相濟。《太極拳論》一再強調“在意不在力”，只有克服了后天一切的人為，先天潛能——內勁才會被挖掘出來。有了柔軟的無極身體，爆發的內勁才會像揮舞的皮鞭，彈抖柔韌清脆，無有一絲僵硬。要像皮鞭那樣柔韌，就一定得有嬰兒那樣柔軟的身體。意念求內勁只能軟弱中求，不可用意強烈。有了內勁知覺，保持內勁練意，不可用意練內勁。如果用意練內勁，久之內勁即僵硬。武禹襄拳論“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。”明確指出，太極拳是練意，自然歸神。“不在氣”的“氣”是指內勁。故練意不練神；求勁不練勁；崇尚內勁者，不能有拙力。

只有練習太極拳的方法正確，才會有益健康。